Основы православия. Искушения (соблазны) в духовной жизни.

Соблазн искать причины духовных проблем не внутри себя, а во внешних обстоятельствах. Это обычно выражается в следующих формах:

Желании уйти в монастырь с той целью, чтобы близкие не мешали спасению.

Однако любовь к Богу достигается через любовь к ближнему.

Это касается не только родственников, а всех, с кем мы соприкасаемся.

Как известно, христиане не работают, христиане служат.

Правильное отношение к окружению может способствовать духовному развитию: выработке смирения, кротости, рассудительности и др. добродетелей.

Как, например, излечить напрасный гнев, если нет условий для его проявления?

Навязчивых действиях по христианскому перевоспитанию ближних.

Само желание миссионерства похвально, но лучше начать с себя.

Поэтому окружающие должны заметить не только наши посты и походы в храм, но и улучшение в отношениях с нашей стороны.

Христианская нравственность требует, чтобы рядом с нами людям было лучше, легче, чем вдалеке от нас.

Религиозный фанатизм.

В светском обществе под этим ложно понимается осознанная, деятельная вера.

В церкви же – ревность не по разуму (или неразумная ревность) – вера без любви и рассуждения, когда христианство у человека базируется на бурной деятельности по пропаганде и отстаиванию вещей, периферийных для Церкви: патриотизме, борьбе с чем-то в церковной среде, апокалиптических настроениях и т. п.

Некоторые даже считают, что под знамёнами Православия можно кого-то ненавидеть.

Максимализм в оценках богословов.

Иногда заявляют: этот батюшка такое выдал, что я его больше не слушаю.

Но наша задача – стать «пчелой, а не мухой».

Духовный мёд можно найти практически у любого проповедника, а вот зацикливаться на чужих ошибках не следует.

Всеядность в выборе духовной литературы.

Если мы пришли в Православную Церковь, то логично пользоваться книгами, которые она рекомендует (с 2011 года все издания, предназначенные для распространения через систему церковной книготорговли, должны иметь гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом...»).

Православный календарь. azbyka.ru




Муха и пчела

Когда некоторые говорили мне, что соблазняются, видя в Церкви много неподобающего, я отвечал им так: «Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: «[Насчет цветов] не знаю.

А вот консервных банок, навоза, нечистот во-он в той канаве полным-полно».

И муха начнет по порядку перечислять тебе все помойки, на которых она побывала.

А если спросить пчелу: «Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь нечистоты?», то она ответит: «Нечистоты?

Нет, не видела нигде.

Здесь так много благоуханных цветов!»

И пчелка начнет перечислять тебе множество разных цветов – садовых и полевых.

Видишь, как: муха знает только о помойках, а пчелка – о том, что неподалеку растет лилия, а чуть подальше распустился гиацинт».

Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху.

Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и занимаются только этим.

Ни в чем они не видят ни капли доброго.

Те, кто похож на пчелу, находят доброе во всем.

Человек поврежденный и мыслит повреждение.

Ко всему он относится с предубеждением, все видит шиворот-навыворот, тогда как тот, у кого добрые помыслы, – что бы ни увидел, что бы ему ни сказали – включает в работу добрый помысл.

(Старец Паисий Святогорец. Слова. Том III. Тот, кто имеет добрые помыслы, все видит добрым)