Понятие «пороки человека» может иметь разные трактовки в зависимости от контекста – религиозного, философского или светского. В христианской традиции часто говорят о смертных грехах – устойчивых греховных навыках, которые могут привести к духовному падению и вечной смерти.
Мы все в курсе про семь смертных грехов:
1. Алчность. Страстное желание только материальных благ, сосредоточенность на материальной выгоде. Склонность пренебрегать этическими нормами ради обогащения. Приоритет отдается богатству в ущерб другим ценностям. Этим духовным недугом страдают не только богатые, но и бедные, которые желают стать богатыми любой ценой.
2. Блуд. Одна из основных плотских страстей, то есть страстей, связанных с потребностями тела. Блуд повреждает человека не только телесно, но и духовно — затрагивает ум, сердце и способность любить. В широком смысле слова – это всякое уклонение человека от исполнения Божьей воли, Божьего промысла о нём; идолопоклонство, неверие. В этом контексте к блуду относят и любые проявления вероотступничества: сомнения в истинности веры, поиски другой веры. В узком смысле – это физическая (интимная) близость двух людей, не состоящих в законном браке. Также к блуду относят распутство, разврат, рукоблудие (мастурбацию), просмотр порнографии, противоестественные интимные контакты (мужеложство, скотоложество). Некоторые формы блуда, например связанные с кровосмешением или развращением малолетних детей, считаются особенно тяжёлыми.
3. Гнев. Сильная отрицательно окрашенная эмоция, которая выражается в недовольстве, негодовании, возмущении или раздражении. Есть "праведный гнев" – реакция на нарушение справедливости или закона, направленная на защиту прав и интересов других людей – это естественное свойство души, данное ей Богом для борьбы с грехом. В извращенном виде гнев превращается в оскорбления ближних по любому поводу. Часто следствие гнева – убийство.
4. Гордыня. Деструктивное чувство превосходства над другими, сопровождается высокомерием, эгоизмом и пренебрежением к окружающим. Это искажённое чувство собственной ценности, основанное на иллюзиях, завышенной самооценке или вере в свою исключительность. Упоение собственными достоинствами сначала отсекает человека от близких, а потом и от Бога.
5. Зависть. Сложное эмоциональное состояние, которое возникает при осознании того, что кто-то обладает чем-то, чего нет у завистника (материальными благами, успехом, статусом, отношениями и т. д.). Оно сопровождается чувством досады, раздражения, недовольства или желания обладать тем, что есть у другого человека. Печаль из-за благополучия ближнего – стартовая площадка для преступлений.
6. Уныние. Состояние внутренней пустоты, апатии, потери интереса к привычным делам и жизни, сопровождающееся упадком сил, эмоциональной отстранённостью и ощущением безнадёжности. Общее расслабление духовных и телесных сил, самокопание и потеря веры в помощь Господа, который создал человека для радости. Рассматривается как духовная проблема, которая подрывает желание идти к добру и отдаляет человека от Бога.
7. Чревоугодие. Рабство у собственного желудка, когда еда перестает быть средством поддержания жизни, а становится вожделенной целью души. Это касается и гурманов, и обжор. Это комплексная проблема, затрагивающая духовное, физическое и психоэмоциональное здоровье человека.
В христианской традиции также упоминаются и другие греховные списки.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин называл пороками (страстями) такие: чревонеистовство, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.
Авва Исаия приводил список из восьми пороков: блуд, похотение, сребролюбие, оглаголание (злословие), гнев, завиствование, тщеславие, гордость.
Апостол Павел перечислял «дела плоти»: прелюбодеяние, блуд, нечистоту, непотребство, идолослужение, волшебство, вражду, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и другие.
Понятие порока субъективно и может различаться в разных культурах и системах ценностей.
Светский взгляд к порокам относит, например, такие:
злость, жестокость;
лживость;
эгоизм;
лицемерие;
жадность;
мстительность;
наглость.
Также в качестве порока иногда называют
халатность — недобросовестное исполнение или отказ от исполнения своих прямых обязанностей, которое может привести к материальному ущербу или причинению вреда людям.
~~~~~
К чему это я вспомнила про грехи / пороки / страсти? Бывает придешь в церковь, надо исповедаться, а в голову не приходит ничего такого, за что можно было бы покаяться... В очередной раз стою, размышляю и смотрю, как прихожане подходят к батюшке на исповедь. Всё как обычно, ничего особенного. Только священник новый, я его раньше не видела. На очереди худенькая женщина в возрасте, похоже первый раз на исповеди. Что то говорит батюшке, а он начинает её отчитывать, что она плохо подготовилась к исповеди.. Конкретно что не так, я не расслышала. Но стало так неприятно и так жалко эту женщину...
Я посмотрела на это всё и не пошла исповедываться. В другой раз и другому, более чуткому батюшке признаюсь как обычно, в унынии или чревоугодии..
А батюшка обычно спрашивает – не ссорюсь и не ругаюсь ли я с родными. Почему то он всегда обязательно задает этот вопрос и отпускает мне мои грехи
Понятие «пороки человека» может иметь разные трактовки в зависимости от контекста – религиозного, философского или светского. В христианской традиции часто говорят о смертных грехах – устойчивых греховных навыках, которые могут привести к духовному падению и вечной смерти. 
У меня тоже был такой вопрос.
Когда-то, давно, лет 30 назад, активно посещала церковь. Вникала во все тонкости, держала посты, читала специальную литературу, изучала правила и философию православия в целом. На исповедь и к причастию ходила регулярно. Поначалу было легко подготовиться к исповеди. Было много зацепок из прошлого, которые как-то держали. Исповедь помогала это отпустить, реально легчало. А потом этот поток иссяк. И я вдруг обнаружила, что на исповеди сказать нечего. Думала-думала (я заранее готовилась). Не придумала ничего, как наугад покаяться в лицемерии. Не то, чтобы я как-то ощущала за собой этот грех, и точно не могла припомнить случая своего лицемерия. Но вот что-то в голову взбрело. Священник удивился, потом как-то натянуто засмеялся, сказал, что нужно это изживать, какое такое лицемерие может быть.
И все, это был мой последний визит в церковь.
После этого - как отрезало.
Поначалу просто как-то потребности не было. А потом, в один момент, я вдруг поняла, что церковь, вся вот эта система - это и есть лицемерие. А раз я покаялась, то больше этого не делаю!
Не жалею, и потребности нет.
Потом уже, позже, осознала много причин, по которым я вообще церковь не принимаю.
Хотя поначалу не было никакого критического осмысления церкви.
Я начала посещать церковь после ухода мамы. Не регулярно, а от случая к случаю, особенно когда она приснится.
Интересная история с исповедью про лицемерие - оно из области светских пороков, которые вроде как каноническим грехом у церкви не считаются (хотя, зря, наверное) и отчитываться за них ни к чему.
Не знаю, как это у других, может, и так.
Алла, мне однажды один батюшка подробно объяснил на исповеди, что нет никакого смысла "отчитываться" по общепринятой схеме грехов. Исповедь должна быть для тебя, а не для церкви. Церкви без разницы, как ты живешь. Или, скажем, твои грехи - это твои проблемы, а не их. Поэтому батюшка сказал, что нужно, прежде всего, чувствовать. И исповедоваться в том, что важно конкретно для тебя.
Еще как считается. Традиционно один из существенных грехов в христианстве.
Я не знаю, почему начала посещать церковь. Вообще, я была атеисткой, и ругалась с матерью по поводу того, что она меня крестила в раннем детстве. Но, видимо, на подсознании было прошито, что церковь - это вроде как что-то необходимое и духовное. Потом вздумала венчаться в церкви. Собиралась замуж, когда жила в Люберцах, и предложила венчаться. Мы венчались в Абрамцевской церкви.
Потом была на сессии, в Питере, а там внутри нашей Академии открыли церковь. Прохожу мимо, и меня цепляет. Прямо тянет. Зашла. Народу мало, как раз исповедь была. Священник долго с каждым беседовал. Я села на лавку, и давай реветь. Вот не могу прямо, неудержимо.
Так что в первую церковь я начала ходить в родной Академии. Психотерапевтический эффект поначалу был существенный.
А потом, уже когда в Екатеринбург переехала, и Алексея к этому делу приобщила, у нас с ним было два эпизода, когда мы теряли сознание в церкви. Сначала у меня, все потемнело перед глазами, тело ватное и не слушается, и сознание начало улетать. Алексей вывел меня на крыльцо, стало легчать.
Примерно через полгода, с Алексеем тоже случилось. Были на службе, помню, что после НГ, какая-то праздничная, вдруг Алексей зашатался, и начал выходить, еле идет, и шатается, как сильно пьяный. Куртку за собой по полу волочит. Вот я испугалась.
Что это было, так и непонятно. Но на большие службы мы больше не ходили.
Хехе.. у меня с этим проблемка - мне ничего в моем поведении не мешает жить
Понятно
Передо мной как то девушка упала в очереди на исповедь. Я думаю, что это от голода...
Дочка моя упала в обморок во время венчания наших друзей (давно это было). А я подойти к ней даже не мога - корону держала над головой подруги. Венчание - долгая такая процедура.. Мы с мужем никогда не собирались. Да он у меня и крестился только 2 года назад...
Это же я описывала исповедь в храме в Академии, где своя, считай, община, а люди с улицы практически не ходят. В других, обычных городских храмах я тоже всегда очередь видела.
Это же замечательно.
А зачем тогда тебе исповедь? Чтобы на причастие пойти? Если для причастия, то можно, наверное, с этим прийти на исповедь, вот, мол, так и так, мне ничего не мешает жить, но на причастие хочу. Пусть священник поспрашивает может, чего найдет.
Я еще знаю, что людей, которые регулярно в церковь ходят, и которых священники знают, так пускают на причастие, без исповеди. Они просто формально "отмечаются" на исповеди. Но это надо прямо "своими" в церкви нужно быть.
Ужас. Вот от чего это? Оказывается, не только с нами такое было.
Но у всех знаков одна задача, показать дорогу и как по ней ехать.
Нам нужно довольствоваться тем, что священник имеет право на таинства Причастия нам, а так они ведь тоже люди, со своими страстями.
У многих сложился ложный стереотип, будто те кто ходит в храм, служит, или работает там должны быть безгрешные.
Я видела разных священников, кто-то был умнее или грамотнее, кто-то не очень. Но все они справлялись со своей задачей. Да я от священников никогда и не требовала ничего особенного.
И для меня эта тема не тяжелая нисколько. Я очень рада и счастлива, что избавилась от такой нагрузки в своей жизни, как церковь. Мне не нужно.
Зачем драматизировать?
Надо будет мне всё же подойти к батюшке и понять почему он такой строгий